ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٢٥ - الحديث ٥٨

[الحديث ٥٧]

٥٧ فَأَمَّا الْخَبَرُ الَّذِي رَوَاهُ‌الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْوُضُوءِ فَقَالَ مَثْنَى مَثْنَى.

[الحديث ٥٨]

٥٨ وَ الْخَبَرُ الْآخَرُ الَّذِي رَوَاهُ‌أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:الْوُضُوءُ مَثْنَى مَثْنَى.

فَمَحْمُولَانِ عَلَى السُّنَّةِ وَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ مِنَ الْأَخْبَارِ وَ أَنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْفَرْضَ مَرَّةً وَاحِدَةً وَ لَا يَجُوزُ التَّنَاقُضُ فِي الْأَخْبَارِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ‌

الحديث الثامن و الخمسون: صحيح.

و قال في المنتقى: نص العلامة على كون هذا الخبر من الصحيح، و التحقيق أنه ليس بصحيح، لأن صفوان إن كان هو ابن مهران كما يقتضيه ظاهر الرواية عن أبي عبد الله عليه السلام بغير واسطة، فينبغي أن يكون أحمد [بن محمد] هو ابن أبي نصر، لأن رواية ابن عيسى و ابن خالد عنه بواسطة، و طريق الشيخ في الفهرست إلى أحد كتابي ابن أبي نصر ليس بصحيح. و إرادة ابن عيسى- و كأنها أظهر- أو ابن خالد- و هي بعيدة- توجب القطع لثبوت الواسطة و عدم ذكرها.

و إن كان صفوان هو ابن يحيى فروايته عنه عليه السلام إنما تكون بواسطة.

و المتجه حمل الخبر على التقية، لأن العامة تنكر الواحدة، و تروي في أخبارهم‌